| Ящмяд Сабири ЩямяданиБИРМИ-ЦЧМЦ;ДЮРДМЦ-ГЫРХМЫ? | |
АЙЯТУЛЛАЩ САБИРИ ЩЯМЯДАНИНИН ШЯХСИЙЙЯТИ ЩАГГЫНДА ГЫСА МЯ’ЛУМАТ
ИСЛАМ ДИНИНИН МЯРЙЯМ ВЯ ИСА БАРЯСИНДЯ ФИКРИ
ИСА АЛЛАЩДЫР, АЛЛАЩЫН ОЬЛУДУР, ЙА АЛЛАЩЫН БЯНДЯСИДИР?
ИСА МЯРЙЯМ ОЬЛУ ЮЗЦ БУ БАРЯДЯ НЯ БУЙУРМУШДУР?
МУСАНЫН “ТЮВРАТ”Ы, ИСАНЫН “ИНЖИЛ”И, ДАВУДУН “ЗЯБУР”У ВЯ ГУР’АНИ-КЯРИМ
ЩЯЗРЯТ ИСАНЫН ДИНИ ЙЯЩУДИ ДИНИНИ ТЯКМИЛЛЯШДИРМЯК ЦЧЦНДЦР
ЭЮРЯСЯН “ТЮВРАТ” МУСАЙА НАЗИЛ ОЛАН ЩЯМИН КИТАБДЫР”
АЛЛАЩ АДЯМ ВЯ ЩЯВВАНЫ ЙАРАТДЫЬЫНА ПЕШИМАН ОЛДУ
ИНСАНЫН ЮЛЦМЦ МЯСЯЛЯСИНДЯКИ ИХТИЛАФ
МЯСИЩИЛЯР ИСАНЫН ЯТИНИ ЙЕЙИР, ГАНЫНЫ ИЧИРЛЯР, ЙА АЛЛАЩЫ ЙЕЙИРЛЯР?
ХАЧПЯРЯСТЛЯРДЯ БЕЩИШТ САТМАГ ВЯ ЭЦНАЩЛАРЫН БАЬЫШЛАНМАСЫ
ИСЛАМ ПЕЙЬЯМБЯРИНИН ЗЦЩУР ЕДЯЖЯЙИ БАРЯДЯ ПЕЙЬЯМБЯРЛЯРИН МЦЪДЯСИ
АЙЯТУЛЛАЩ САБИРИ ЩЯМЯДАНИНИН ШЯХСИЙЙЯТИ ЩАГГЫНДА ГЫСА МЯ’ЛУМАТ
Эюркямли алим Айятуллащ Ящмяд Сабири Щямядани ислам тарихи, дини вя мязщябляри щаггында отуза йахын дяйярли ясярин мцяллифидир. О, 1923-жц илдя Щямядан шящяриндя анадан олмуш, Гум шящяриндя тящсил алмыш вя йцксяк дини елми рцтбяйя наил олмушдур. Онун ясярляри яряб, фарс, тцрк вя Азярбайжан дилляриндя дяфялярля няшр едилмишдир. Сабири Щямядани дцнйанын 35 мямлякятиндя, о сырадан Инэилтяря, Франса, Алманийа, Италийа, Чин, Австралийа, Щиндистан, Пакистан, Мисир Тцркийя вя башга юлкялярдя ислами тяблиьатла мяшьул олмушдур. Щазырда о Ислам ингилабынын рящбяри вялиййи-фягищ аьайе Айятуллащцл-цзма Щажы Сеййид Яли Хаминеинин Азярбайжанда нцмайяндяси кими фяалиййят эюстярир.
Сабири Щямядани ярябжя, фарсжа вя тцркжя ше’рляр йазыр. О, зийалылар, алимляр вя ядябиййатчыларла чох сых ялагя сахлайыр вя Фцзулийя щяср едилмиш конфрансларда иштирак едир. Бу китаб алимин Азярбайжан дилиндя няшр етдирдийи алтынжы ясяридир.
АЛЛАЩЫН АДЫ ИЛЯ
Инсанда дцнйаны хялг едян, йахшыны писдян сечмяк, дцзц яйридян, щаггы нащагдан айырмаг цчцн ягл бяхш етмиш Аллащын ады иля сюзя башлайырам. Бяшяр ювлады юз щяйатынын башланьыж чаьларында, демяк олар ки, щеч ня билмирди; аьламагдан, юзц дя йаш ахытмадан аьламагдан башга онун щеч бир силащы йох иди.
Инсан йаваш-йаваш эюзц, гулаьы васитясийля юз дцнйасынын сиррлярийля таныш олду, аьлынын эцняши вцжудунун аляминдя нур сачмаьа башладыьы заман варлыьын мянбяйини-башланьыжыны, дцнйанын йарадыжысыны танымаг фикриня дцшдц; бу йолда щяр бир дястя вя щяр бир тайфа мцяййян йоллардан кечди; гярибядир ки, онларын щяр бири юзцнцн сечдийи йолу вя эялдийи фикри башгаларынын йолундан вя фикриндян даща йахшы щесаб едирди.
Бя’зиляри эцняши, бя’зиляри айы, бя’зиляри ися диэяр ситаряляри Йарадан щесаб едирдиляр. Бир груп суйу, бир груп оду, башга бир груп ися юзцнцн ягли вя шцуру олмайан тябияти бцтцн каинатын сярчешмяси сайырды: Бу ян зяиф бир ягидядир; юзцнцн щеч бир щяраряти олмайан шей бцтцн варлыьы исиндирир.
Башга бир груп да аллащлара инанды, онлара е’тигад бясляди вя бя’зян дя бир нечя мя’буда ейни вахтда пярястиш етди.
Пейьямбярляр эялдиляр, инсанлары мцшриклярдян тювщидя вя тякаллащлыьа доьру йюнялтдиляр. Бунларын арасында хцсусиля Ибращим Хялилуллащ мцшриклярин кюкцнц кясмякдя башгаларына нисбятян даща чох зящмятляр чякди. Ибращим пейьямбярдян яввял эялмиш бцтцн пейьямбярляр дя инсанлара тювщид дярси юйрятдиляр; ондан сонра эялян пейьямбярляр дя тювщид вя тякаллащлылыг дярслярини давам етдирдиляр, ону тякмилляшдирдиляр, юзляри дцнйанын ващид Аллащына ибадят вя бяндялик етмякдя мцщцм аддымлар атдылар, сямимиййятля ибадят етдиляр вя бу ибадят вя бяндялик васитясиля Аллаща даща йахын олуб мя’нявиййат сащиби олдулар. Лакин тяяссцф ки, мцрури-заманла жямиййятдя пейьямбярлярин олмамасы, фялсяфи фикирляр, щятта гцдрят сащиби оланлар васитясиля мцшриклик йенидян фялсяфя вя тясяввцф шяклиндя, бя’зян дя ирфан, вящдяти-вцжуд ады иля инсанлар арасында йенидян защир олду.
Аллащлыг иддиасында оланлар бя’зян оьуллуг ады иля вя бя’зян дя башга шякиллярля тювщидин дцз йолуну баьладылар ки, Адям, Нущ, Сцлейман, Ибращим, Муса, Иса вя Мящяммяд (с) кими пейьямбярляр юзлярини бу йолун-ващид Аллащын елчиляри вя бяндяляри щесаб едирдиляр.
Мяжусиляр вя зярдцштиляр дцнйада ики йарадыжыйа инанырдылар: Бири-зцлмят вя шяр Аллащы, о бири-нур вя хейир Аллащы иди. Мясищиляр бизим ясримиздя цч аллащлылыьа (ата, оьул, Рущул-гцдцс) инам бясляйирляр, щалбуки Иса онлара йалныз бир Аллащы танытмышды.
Ислам дини мцшриклик олан бу ягидяляря гаршы бярк мцбаризя апарды, бцтцн варлыг аляминдя тяк Аллащы-юзц дя щяр тясяввцр вя хяйалдан ужа вя цстцн, ян пак, доьмайан, доьулмайан, ювлады, щяйат йолдашы, шярики, мцавини, мцшавири, олмайан бир тяк Аллащы гябул етди. Щеч бир пейьямбяр юзцнц Аллащын оьлу йа Аллащ кими танытмамышдыр. Йящудиляр Цзейири Аллащын оьлу сайырдылар. Мцгяддяс ислам дини бцтцн бу ягидяляри тювщидя вя тякаллащлыьа мцхалиф щесаб едир. Бунларын щамысыны рядд вя инкар етмяк цчцн “Ихлас” суряси (Гул щувяллащу ящяд) назил олду, Аллащын варлыьыны тясдигляйян вя Аллащы сямимиййятля танытдыран бир сяняд кими еля бяйан етди вя щамы да Гур’анын ня дедийини баша дцшцр. Гур’ан бу щягигяти дягигликля айдынлашдырыр ки, Аллащ тякдир, щеч кяся мющтаж дейил, бир кимся тяряфиндян доьулмамыш вя ондан щеч бир кяс дцнйайа эялмямишдир, щеч бир гцввя онун кими дейил. Буну щамы баша дцшцр.
Амма мясищилярин инсанлара юйрятдийи: “Аллащ цчдцр, цчц ися бирдир-ата-оьул-Рущул-гцдцс” -фикрини ня Иса демиш, ня Муса, ня дя башга пейьямбярляр. Ону ня елм вя фялсяфя гябул едир, ня дя нясранилярин юз жаванлары баша дцшмцрляр ки, “бирдир, цчдцр-ейни заманда бирдир!”–ня демякдир? Йа Исайа назил олмуш “Инжил” китабы бирдир, дюрддцр, вя йа гырхдыр? Бунларын щансы доьрудур? Щансыны Иса пейьямбяр буйурмушдур, щансыны Аллащ назил етмишдир? Бу “Инжил”лярин арасында ня гядяр фярг вя бир-бириня зидд фикирляр вардыр? Бир гядяр бу барядя данышаг, бялкя баша дцшяк вя башгаларына анладаг ки, цч бир ола билмяз, бир дя цч ола билмир. Бир китаб дюрд йа гырх китаб ола билмяз. Бир фикри ики жцр бяйан едя билмяз.
Илащи, сян бизя ягл вердин, инди бизя кюмяк ет ки, юз яглимиздян истифадя едяк. Биз коммунизм бяласындан хилас олдуг, юз динимизи мин бир чятинлик вя мящрумиййятляря дюзяряк щифз етдик; инди бу мцгяддяс не’мяти мяжуслара вя нясраниляря вермяйяк, жащанын бир бюйцк Аллащынын йериня цч Аллаща е’тигад бяслямяйяк, Аллащы Мярйямин гарнына йерляшдирмяйяк, башга ушагларын дцнйайа эялиши кими дцнйайа эятирмяйяк, ону бешикдя йатыртмайаг, сцд вермяйяк, алтыны тямизлямяйяк вя с. вя с. мясялялярдян биз бу китабда данышажаьыг.
ИСЛАМ ДИНИНИН МЯРЙЯМ ВЯ ИСА БАРЯСИНДЯ ФИКРИ
Щягигятян динлярин щеч бири Щязрят Исаны вя анасы Мярйями Гур’ани-Кярим кими паклыг вя язямятля йад етмямишдир. Йящудиляр Мярйями чиркин ямялля иттищам етдикляри заман Гур’ани-Кярим онун исмятини вя паклыьыны юйцрдц: “Мялаикяляр она хитаб едирдиляр: “Мярйям, Аллащ дцнйа гадынлары арасында анжаг сяни сечмишдир.” Еляжя дя Иса ибни Мярйями щеч вахт Аллаща ибадятини вя бяндялийини ясирэямяйян, Аллащын ирадяси иля атасы олмадан доьулмуш бюйцк бир пейьямбяр кими танытдырыр. Аллащ Адями дя торпагдан, атасы вя анасы олмадан йаратмышдыр. Анжаг ня о Аллащын оьлу иди, ня бу! Иса юзц дя щеч вахт: “Мяни йа анам Мярйями юз мя’будунуз сайын!” демямишдир. Анжаг о дейирди: “Мяним вя сизин Аллащыныз бирдир, она ибадят един вя онун бяндяси олун.” Зякяриййа пейьямбярин ювлады йох иди. Имранын йолдашы щамиля оланда нязир еляди ки, бятниндяки ушаг дцнйайа эялиб бюйцйяндян сонра килсядя хидмят едяр. Ушаг доьуланда: “Илащи, бу гыздыр, онун мясжиддя хидмят етмяси мцнасиб дейил!”- сюйляди вя адыны Мярйям гойду ки, о гыз сонра Исанын анасы олду. Мярйямин атасы Имран ушаьы килсяйя апарды. Мярйямин халасынын яри олан Щязрят Зякяриййа ону юз щимайясиня эютцрдц. Бюйцйяндян сонра мясжиддя онун ибадят етмяси цчцн айрыжа бир йер щазырлады. Мярйям мясжиддя Аллаща ибадят едирди, Зякяриййа да щярдянбир она баш чякирди. Лакин гышда онун йанында йайда йетишян мейвяляр эюрцрдц, йайда да гыш мейвяляри. Зякяриййа сорушду: “Ей Мярйям, бу мейвяляр щардандыр?” Мярйям жаваб верирди: “Аллащ тяряфиндян эюндярилир, о, щяр кими истяйирся, онун рузисини верир.” Еля бурада Зякяриййа Аллащдан бир оьул истяди вя Аллащ да Йящйаны она бяхш етди.
Бир эцн Мярйям мясжиддян кянара чыхды ки, йуйунсун. Пярдя чякди. Бирдян эюзял бир жаван оьлан эюзляри габаьында эюрцндц. Вящшятя эялиб деди: “Яэяр пак инсансанса, чых эет!” О жаван деди: “Мяни Аллащ эюндярмишдир ки, сяня бир оьул мцъдяси верим.” Мяляк Мярйямин синясиня цфцрдц, башга гадынлар кими щамиля олду. Доьмаг вахты чатанда башга щамиля гадынлар кими аьрысы тутду; о, хурма аьажынын алтына эялди вя башга гадынлар кими, Иса да ондан доьулду. Мярйям бу вязиййятя дцшцнжя деди: “Каш юляйдим!” Бир сяс эялди: “Гямэин олма, айаьынын алтында бир чешмя вар, онун суйундан ич, бу аьажын хурмасындан йе вя кими эюрдцн, де: “Мян нязир етмишям ки, щеч ня данышмайым.” Ушаьы гужаьына алды, юз тайфасынын йанына эялди. Ону гужаьында атасыз ушаг тутмуш щалда эюрян щяр кяс дейирди: “Йа Мярйям, анан пис дейилди, атан пис адам дейилди! Бу ня ишдир сян эюрдцн?” Мярйям сцкут етди вя Исаны йатыртдыьы бешийя ишаря еляди: “Ондан сорушун!” Дедиляр: “Биз ушагла нежя данышаг?” Бирдян Аллащын щюкмц иля Иса диля эялиб деди: “Мян Аллащын бяндясийям. Аллащ мяня китаб эюндярмишдир. Мян мцбаряк пейьямбярям. Аллащ мяня тювсийя етмиш ки, “намаз гылам, зякат верям, анама мещрибан олам.” Бу, Исанын дцнйайа эялишинин гысажа тарихчясидир: онун илк сюзц: “Мян Аллащын бяндясийям вя Аллащ юнцндя намаз гылмалыйам, анама мещрибан олмалыйам” иди.
Иса рисалятя мя’мур едилян заман йящудиляр онунла мцхалифят етди, анасына налайиг сюзляр дедиляр. Нящайят, Исаны мясищилярин ягидясиня ясасян дара чякдиляр. Лакин о, цч эцндян сонра дири адамларын арасына гайытды. Анжаг мцсялманларын Гур’ани-Кярими шярщ етмишдир ки, Исаны юлдцрмядиляр, дара чякдиляр. Аллащ ону асимана чякиб апарды. Бу бюйцк пейьямбяр Щязрят Исанын щяйатынын гыса ижмалыдыр.
Инди билмяк лазымдыр ки, бу доьулмуш кюрпя нежя бюйцдц, Аллащ олду, нежя олду ки, Аллащ олмуш бир кяси юлдцрдцляр, дара чякдиляр, йа нежя олду ки, о, Аллащын оьлу олду? Бцтцн бу мясяляляри тядгиг етмялийик.
ИСА АЛЛАЩДЫР, АЛЛАЩЫН ОЬЛУДУР, ЙА АЛЛАЩЫН БЯНДЯСИДИР?
Иса ибни Мярйям ушаглыг чаьы вя рисаляти тяблиь етдийи заман башга инсанлар кими йейирди, ичирди, йатырды, йол эедирди, бя’зян хястялянирди, саьалырды, ибадят едирди. Халга да дейирди: “Сиз дя асиманын ващид Аллащына пярястиш един.”-Иса щеч вахт халга “мян Аллащам йа Аллащын оьлуйам”-демямишдир. Бу мятляб бир аз сонра щаггында сющбят ачажаьымыз “Инжил”лярдя мювжуддур. Бу ягидя милади дюрдцнжц ясрдя Булис адлы бир шяхс тяряфиндян Искяндяриййядя мейдана эялмишди.
Мергесин “Инжил”индя беля йазылмышдыр: “Бир йящуди Исадан сорушду: “Сянин эюстяришлярин вя вясиййятлярин нядир?” Иса беля жаваб верди: “Ей Исраил, бизим Пярвярдиэарымыз вя мя’будумуз ващид олан Аллащдыр. Сян юз пярвярдиэарыны бцтцн гялбинля, вцжудунла, фикринля, гцввят вя гцдрятинля сев.” Йящуди деди: “Инди дцз дедин, ону йеэаня кими, ващид кими тягдим етдин.”[1]
Кечмишин бцтцн гцдрятли пейьямбярляриндян щеч бири-Ибращим, Сцлейман, Нущ, Муса вя башгалары-иддиа етмямишдир ки, бизя ибадят един; йа Аллащ биздя тяжяссцм етмишдир, йа “биз Аллащын оьлу йуг.” Иса ибни Мярйям дя беля бир сюз демямишдир. Яэяр “Инжил”дя варса да, йягиндир ки, бу сюз ня Аллащын вя ня дя Исанын сюзцдцр.
АЛЛАЩЫН ОЬЛУ ОЛМАГ МЯСЯЛЯСИ
Бир инсан ики щалда бир кясин оьлу ола билир: Бири щягиги вя диэяри ещтирам цзцндян. Биринжинин мя’насы будур ки, атадан бир гятря нцтфя айрылыр, бир гадынын бятниндя гярар тутур; нящайят, инкишаф едир, дцнйайа эялир вя инсанлар дейирляр: Бу доьулан ушаг филан кишинин оьлудур ки, о, щямин ушаьын анасы иля йатмышдыр. Бу мясяля бцтцн дцнйада-алимин, жащилин, философун, чобанын йанында, йердя дя, эюйдя дя белядир. Щягиги оьул олмаьын йолу будур.
Инди килсянин вя мясищи мцбяллиьляриндян сорушмаг лазымдыр: Мяэяр Аллащдан бир шей айрылмышдырмы вя Мярйямин бятниндя гярар тутмушдурму ки, ондан Иса дцнйайа эялсин вя онун оьулу олсун? Сонра да бюйцйцб Аллащ олсун? Жисми вя жисманиййяти олмайан Аллащдан бир шей айрылмасыны нежя тясяввцр етмяк олар? Беля олан сурятдя Аллащ бир варлыгдыр ки, онун язалары вар, дяйишир, башгалашыр; Иса доьуландан сонра да онун вцжудундан ня ися бир шей азалыр. Ващид, шяриксиз Аллаща беля шейляри нисбят вермяк кцфрцндян, жящалятиндян вя наданлыьындан Аллащ юзц бизи сахласын!
Анжаг эютцрмя, ещтирам цзцндян гябул едилян ювлад мясяляси белядир: Бя’зян тамам кянар, щягиги ювлады олмайан бир шяхс бирини ювладлыьа эютцрцр ки, она кюмяк етсин, гялби онунла шад олсун, тяк-тянща галмасын. Беля щаллар инсанлар арасында чох олур вя бу жцр ювладлара мя’няви ювлад дейирляр. Бялкя Щязрят Исайа Аллащын оьлу она эюря демяк лазымдыр ки, Аллащ ону атасы олмадан йаратмышдыр вя буна эюря она “Аллащын оьлу” демяк лайигдир? Яэяр белядирся, Щязряти-Адямя “Аллащын оьлу” вя Щязряти-Щяввайа “Аллащын гызы” демяк даща йахшы олмаздымы? Чцнки онларын щяр икиси атасыз-анасыз, Аллащын ямри иля йарадылмышдыр. Щязрят Исанын щеч олмаса сцд, чюряк верян, тярбийя едян анасы вар иди. Анжаг Адямин вя Щявванын щеч кяси йох иди. Буна бахмайараг щеч кяс, щеч пейьямбяр, щятта Исанын юзц Адямя “Аллащын оьлу” демямишдир! Яэяр бир кимся: “Иса мя’няви ювладдыр, Аллащ ону оьуллуьа сечмишдир ки, она мунис олсун!”-деся, бу да бир жащилликдир, чцнки бцтцн мювжудат, йерин вя асиманын мялякляри щамысы онун йаратдыгларыдыр вя онун бяндяляридир.
Иса, Муса, Ибращим, Мящяммяд -онларын щамысы Аллащын йер цзцндя елчиляридир. Бундан башга мясищиляр ону Аллаща мя’няви ювлад йох, щягиги ювлад билирляр. Мясищидян габаг йящудиляр дя юзлярини Аллащын ювладлары вя достлары щесаб едирдиляр. “Маидя” сурясиндя Аллащ буйурмушдур: “Йящудиляр вя хачпярястляр дедиляр: “Биз Аллащын оьуллары вя севимлилярийик.” Йа Мящяммяд, онлара де: “Бяс онда ня цчцн Аллащ эцнащларыныза эюря сизя язаб веряжяк? Хейр, сиз дя онун йаратдыьы бир бяшярсиниз. Аллащ истядийини баьышлар, истядийиня язаб веряр.”[2] Жащилиййят дюврц ярябляринин дя бир гисми мялаикяляри Аллащын гызлары эцман едирдиляр ки, Гур’ан бу хцрафати ягидяляриня эюря онлары да мязяммят вя тянбещ етди.
МЯЭЯР ИСА АЛЛАЩДЫР?
Жащанын йарадыжысы, алямлярин танрысы, йерин вя асиманын Аллащы йеэаня варлыгдыр ки, язяли вя ябядидир. Щяр шейдян яввял вар иди, щяр шейдян сонра да олажагдыр. Ещтийаж, ажизлик, жящалят онун мцгяддяс затында йохдур, ондакы щяр шей бизим тясяввцрцмцзцн фювгцндяндир. Елминин, гцдрятинин, щяйатынын вя язямятинин сону йохдур. Щяр шей юляжяк, лакин о дири вя ябядидир. О, гадири-мцтляг, алими-мцтляг, щеч бир шейя ещтийажы олмайан бир затдыр. Бцтцн сифятляр онун затындандыр, ондан айры олмамышлар. Анжаг башгалары яввял йох идиляр, вар олдулар. Ажиз идиляр, сонра гцдрят ялдя етдиляр. Жащил идиляр, сонра алим олдулар; юзц дя мцяййян гядяр, тядрижля вя мцрури-заманла. Лакин Аллащда тядрижи тярягги вя тякамцл йохдур. О, затян камилдир. Онун кямалы ондан айры олмамышдыр. Бир мякандан башга бир мякана кечмяк тябият дцнйасына аиддир. Худавянд тябиятин йарадыжысы вя тябиятин фювгцндядир.
Мясищиляр юз китабларында-“Инжил”дя йазмышлар: “Иса бир кялмядир, кялмя Аллащын йанында иди. Кялмя дя Аллащдыр!” Бу жцмлянин мя’насы одур ки, Иса Аллащдыр вя ващид Аллащ иди ки, бу Аллащ сонрадан цч Аллаща -ата, оьул вя Рущул-гцдцся чеврилди. Цч олдуьу щалда йеня бирдир. Эюйлярин Аллащы сайылан ата Мярйямин бятниндя Иса вя Мярйямля бирляшди, ейни заманда юзц еля тяк галды. Бу мясищилик динин ясасыдыр. Щяр кяс эяряк бу цчлцйя е’тигад бяслясин. Индийя гядяр щеч бир пейьямбяр беля бир сюз демямишдир. Щятта Мярйям оьлу Иса да йалныз ващид Аллащы тяблиь етмишдир. Яэяр дягиг сюйлясяк, беля бир нятижя щасил олур: Мясищи динини гябул етмяк истяйян, Щязрят Исанын яхлагына ямял едян щяр кяс яввял эяряк мцшрик олсун ки, ону мясищи щесаб етсинляр. Беля бир сюзц щеч бир адам демир вя демямишдир. Бцтцн бунлардан ялавя, цч рягями цч ад демякдир, онларын бир олмасы мцмкцн дейилдир. Бир рягям дя бирдир вя о, нежя “цч” ола биляр? Мядряся ушаглары да щесабын бу гайдасыны билирляр. Лакин кился инсанлары мяжбур едир ки, бу аьласыьмаз шейи гябул етсин. Анжаг яэяр бир кяс килсянин горхусундан защирян Аллащы цч вя цчц бир гябул едирся дя, гялбиндя буну гябул етмир; беля ки, мясищи алимляринин вя бюйцк шяхсиййятляринин бир чоху ону гябул етмямиш, еля бир мцямма саймышлар ки, мясищи алимляринин вя бюйцк шяхсиййятляринин бир чоху ону гябул етмямиш, еля бир мцямма саймышлар ки, щеч бир щесабла дцз эялмир.
Ортодоксларын Искяндяриййядяки нцмайяндяси доктор Вящиб Жержес 1959-жу илдя мясищилярин Гцдцсдя кечирилян бейнялхалг конфрансында беля демишдир: “Килсянин е’тираф етдийи кими, ортодоксларын иманы будур ки, Иса аллащлыгда вя инсанлыгда камилдир. Амма беля демяйя жцр’ят етмирик ки, о, ейни щалда щям Аллащ вя щям дя инсандыр, чцнки бу сюз мцшрик сюздцр. Анжаг дейирик: Аллащдыр ки, бяшяр шяклиндя зцщур етмишдир.” Доктор Вящиб доьру демишдир ки, “Иса яэяр щям Аллащ, щям дя инсандыр”-десяк мцшрикликдир. Лакин о, башга бир сящвя йол вермишдир вя о, “инсан шяклиндя олан Аллащдыр”- демишдир. Аллащ щеч бир шякля дцшмямиш вя дцшмяз, Аллащ цчцн мякан тясяввцр едилмяз, Аллащ щеч вахт юзцнц инсан бядяниндя гяфяся салмаз. Яэяр беля олса онда эяряк йесин, йатсын. Нящайят, доктор Вящиб бу чятинликлярдян йахасыны гуртармаг цчцн дейир: “Биз буну баша дцшмцрцк!” Вя бу сюзля о, юзцнц сакитляшдирир. Яэяр папалар вя кешишляр дя: “Биз баша дцшмцрцк!”-десяляр, бу онларын хейринядир. Йохса мцшриклийя, бцтпярястлийя йцварланажаглар.
Мясищи алимляринин бир чоху бу мцямманы (цч бирдир вя бир цчдцр) щялл етмяк истямишляр. Лакин бажармамышлар. О бири йандан да яэяр буну гябул етмясяляр, мясищи ола билмяйяжякляр. Чарясиз галыб тяслим олмушлар. Бир мясищи философунун дедийи кими, “бу ажизлик вя тяслим иманыдыр.” Йя’ни бу о демякдир ки, бу мятляби дярк етмякдя ажиз галдыг вя килсяйя тяслим олдуг. Бу да щямин алимин мяшщур сюзляриндяндир: “Аллащын оьлу юлдц вя бу, дялилсиз-сцбутсуз бир тясяввцрдцр вя еля шейлярдяндир ки, ону аьыл гябул етмир. Мясищ дяфн олунду, сонра юлцлярин арасындан дирилиб галхды вя бу да аьласыьмаз бир тясяввцрдцр.” Щямин инанылмаз мятлябляр алимлярин бир чохунун мясищиликдян ял чякмясиня, йа исламы гябул етмясиня, йа да динсиз галмасына баис олду. Даща бир мяшщур алимин дедийи кими, мясищилик ягидясинин ясасы яглин зиддинядир ки, ики зидд гцтбц бир-бири иля бирляшдирир. Мясищи алимляриндян олан профессор Гиссиз Кялдани дейир: “Мясищи дини мцшриклийя булашмышлары мцшрик етди.” Юзц дя тювщиди вя ислам динини гябул етди, тяслисин батил олмасы, йя’ни цч Аллащы гябул етмяк (йя’ни цч мцстягил варлыг вя ейни заманда онлары бир билмяк) щаггында ясярляр йазды вя деди: “Ата, оьул вя Рущул-гцдцся инанмаг ашкар кцфр вя Аллащын вящданиййятини инкар етмякдир. Бу ися Аллаща щюрмятсизлик вя цч нагиси Аллащ билмякдир.”
ИСА МЯРЙЯМ ОЬЛУ ЮЗЦ БУ БАРЯДЯ НЯ БУЙУРМУШДУР?
Бу кцфр вя ширкамиз ягидяляр йягиндир вя шцбщясиздир ки, Иса Мярйям оьлунун юзцндян эялмир вя о беля фикирдя олмамышдыр. Иса вя анасы Аллащпяряст идиляр. Мярйямин щамиля олмамышдан яввял Бейтцл-Мцгяддясдя мясжиддя намаз гылмаг вя ибадят етмяк цчцн айрыжа йери варды. Эежя-эцндцз юзцня йох, оьлуна йох вя цч мцштяряк Аллаща йох, ващид Аллаща ибадят вя ситайиш едирди. Иса юзц дя бешикдя демишди: “Мян Аллащын бяндясийям вя пейьямбярийям. Намаз гылмалыйам, зякат вермялийям.” Мяэяр Иса намазы юзц цчцн вя анасы цчцн гылырды? Мяэяр намаз вя оруж шярикли иди ки, цч няфяр цчцн гылсын вя онун бир щиссяси дя юзцнцн пайына дцшсцн? Башга ибадят едянляр кими онлар йерин-эюйцн халиги, Мярйямин, Исанын вя бцтцн мяхлугатын йарадыжысы олан бюйцк Аллаща пярястиш едирдиляр; онлар да: “Ла илащя илляллащ!” дейирдиляр; башга пейьямбярляр кими щеч вахт “Ла илащя илляллащ вя Иса вя Рущул-гцдцс” демямишляр.
Гур’ани-Кярим жащилляри вя мцшрикляри гяфлят йухусундан айылтмаг цчцн мцбаряк “Маидя” сурясинин 116-119-жу айяляриндя буйурмушдур: “Гийамят эцнц Аллащ Исайа беля хитаб едяр: “Сянми инсанлара: “Мяни вя анамы юзцнцзя ики Аллащ вя мя’буд билин!”-демишдин? Иса сон дяряжя ажизаня шякилдя дейяр: “Илащи, сян пак вя мцгяддяссян. Щаггым чатмайан бир шейи демяк мяня йарашмаз. Яэяр мян буну демиш олсайдым, сян буну мцтляг билярдин. Сян мяним цряйимдя олан щяр шейи билирсян, мян ися сяндя оланлары билмирям. Шцбщясиз ки, гейбляри билян сянсян. Мян онлара йалныз сянин мяня етдийин ямри чатдырыб беля демишям: “Мяним дя сизин дя ряббиниз олан Аллаща ибадят един. Ня гядяр ки, онларын арасында идим, буна сян юзцн шащид идин. Сян мяни гябул етдикдян сонра онлара нязарятчи юзцн олдун. Йалныз сян щяр шейя шащидсян. Яэяр онлары баьышламайыб язаб версян, онлар сянин гулларындыр. Яэяр онлары баьышласан, шцбщясиз ки, сян йенилмяз гцввят вя щикмят сащибисян.” Аллащ буйурду: “Бу (гийамят эцнц) еля бир эцндцр ки, дцз данышанлара дцзлцкляри файда веряр.” Гур’андакы бу шярафятли айяляр еля бир щадися вя щягигятдир ки, Исанын юзцнцн дилиндян бяйан едилмишдир вя юзцнц Аллащ вя мя’буд кими дейил, Аллащ бяндяси кими танытдырыр. “Маидя” сурясинин диэяр бир айясиндя –17-жи айясиндя беля буйурулмушдур: “Мярйям оьлу Иса Аллащдыр!” -дейянляр кафир олдулар. Йа Мящяммяд, онлара де: “Яэяр Аллащ Мярйям оьлу Исаны анасыны вя йер цзцнцн бцтцн инсанларыны мящв етмяк истяся, щансы гцдрят она мане ола биляр?”[3] Гцссяси вя наращатчылыьы чохалдыгда щалы дяйишилди, цзц цстя йеря дцшдц, аьлады вя йалварыб деди: “Ей мяним Аллащым, яэяр мцмкцнся, юлцм жамыны мяндян кянар ет.”
Аллащ олан шяхс юлцмдян бу гядяр горхмаз вя аьламазды.
ЙЯЩУДИ БУЛИС ВЯ ЦЧЛЦК ЯГИДЯСИ
Бу ширк вя кцфр ягидяляр илкин мясищилярин арасында йох иди вя щеч бир мясищи цч Аллаща е’тигад бяслямирди. Исаны щамы Аллащын пейьямбяри вя бяндяси щесаб едирди. Лакин сонралар сийасят яли, мягам ялдя етмяк щявяси, килсяляр, папалар арасында йаранан ихтилафлар вя жящалят бу хцрафаты мейдана эятирди. Яввялляр, башланьыжда щяр бир пейьямбярин айинляри вя програмы зцлул чешмяси кими саф иди. лакин йаваш-йаваш бу саф чешмя буланды вя нящайят, бизим ялимизя чиркли су эялиб чатды. Йахуд дцз бир аьаж иди ки, сонралар гол-будаг атды; инсанларын щярясинин ягидясини бир сямтя чякдиляр вя нятижядя Исанын дцзэцн тя’лимляри арадан эетди.
Мясищилярин ягидясини тящриф етмякдя вя бу чиркабы ахытмагда ян чох уьур газанан адамлардан бири Булис адлы бир шяхс иди; о, яслян йящуди иди, Тярсус сакинийди. Яввялляр чох тяяссцбкеш бир йящуди иди. Йящудилярдян щяр кяс мясищи динини гябул едирдися вя йа йящудилик динини рядд едирдися, сонсуз бир гязябля ону мящв етмяйя чалышырды. Лакин бир мцддятдян сонра о, юзц ифрат бир мясищи олду, мясищ айинляриня тяряфдар чыхды, рисаляляр йазды, онлары шящярляря эюндярди; о йазыларында йунанлыларын, Мисир, Щинд вя гядим Иранын ягидяляриндян истифадя етмякля бцтпярястлийи вя мцшриклийи мясищилик ясасында тягдим етди.
Бюйцк тарихчи Диоронт йазыр: “Мясищилик бцтпярястлийя вя тякаллащлыьа сон гоймады, яксиня, о, ахырынжы бир имкан иди ки, гядим бцтпярястлик вя тякаллащлыг онда тязялянди вя мясищилик ону йенидян бярпа еляди.”
Булисин адына чыхылан еля рисаляляр вардыр ки, Иса эюйляря чякиляндян 47 вя йа 45 ил сонра йазылмышдыр вя бя’зиляри дя бу тарихдян 64 ил сонра гялямя алынмышдыр. 1836-жы илдя Феринанд Булисин рисаляляриня жидди сурятдя е’тираз едиб демишдир: “Цч рисалядян башга галан бцтцн рисаляляри сахтадыр.” Америка кешиши Щерри Арсен демишдир: “Булис юз хяйал атынын жиловуну бурахмыш вя йящудилярин тя’лиматыны йазмышдыр: Йящуди мцяллимляри Исанын адыны ешитмямишдян габаг илляр узуну бу сюзляри дейирдиляр.”[4] Булис юз рисаляляриндя Исанын мягамыны о гядяр ужалтмышды ки, щятта ону асиманын Аллащынын саь тяряфиндя отуртмушду вя онлар бирликдя хцсуси сющбятляр едирди. Аллащ ата бир эцн Исайа буйурду: “Сян мяним оьлумсан. Сяни бу эцн мян дцнйайа эятирмишям.” Вя Исаны щяр шейин халиги вя щяр шейдян иряли санды.
Хачпяряст алимлярин бя’зиляри Булися мцхалиф чыхдылар; иш мцбащися иля нятижялянди. Булисин бу ишиня гаршы мцбаризяйя галхан вя цчлцк ягидясини инкар едян биринжи адам Искяндяриййя ящлиндян олан Ярйус адлы бир шяхс иди. О, Булисин мясищилик адландырдыьы хачпяряст ягидясиня гаршы гийам етди; юзцня тяряфдарлар да тапды. Ярйус е’лан етди: “Иса ня Аллащдыр, ня дя Аллащын оьлудур, Иса Аллащын йаратдыьы бир мяхлугдур.” Ярйусун фикри тезликля мясищиляр арасында йайылды вя ихтилафа сябяб олду. Халг арасында иьтишаш вя тящлцкясизлик шяраити дя йарана билярди.
Гцстянтин падшащ милади 325-жи илдя Нигриййя шящяриндя ряислярдян вя кешишлярдян тягрибян 20440 няфяр топлады ки, Щязрят Иса, Мярйям вя цчлцк (йя’ни цч Аллащ вя бир Аллащ) щаггында сющбят етсин. Лакин бу топланты няинки бу ихтилафы арадан галдырды, яксиня, башга бир ихтилаф да мейдана эятирди вя чятинлийи артырды. Хачпяряст алимлярин ря’йляри вя фикирляри бир-бирини инкар етди, Аллащ, Иса вя Мярйям (ата, оьул вя Рущул-гцдцс) щаггында бир-бириня зидд вя мцхалиф сюзляр сюйлядиляр. Бя’зиляри дейирди: “Иса вя Мярйям ики Аллащдыр вя онлара “Мярйаманиййя” дейирляр.” Бя’зиляри дейирди: “Иса Аллащлыг атяшиндян нурланмышдыр, анжаг (бунунла) Аллащдан щеч бир шей яксилмямишдир.” Бя’зиляри дя дейирди: “Аллащ Мярйямин гулаьындан дахил олмушдур вя ушагларын дцнйайа эялдийи йердян чыхмышдыр.” Бу, Ялйанилярин ягидясидир.
Бя’зиляри дейирди: “Иса бизим ряббимиздир!” Бу, Булисин ягидясидир.
Гцстянтин падшащ бу ихтилафы эюряндя тяяжжцб етди вя онлар цчцн бир ев айырды ки, орада отуруб бир-бири иля мцбащися етсинляр, щягигяти айдынлашдырсынлар.
318 няфяр бир ягидядя бирляшди, йердя галанлары мцбащися етдиляр вя онлары мящкум елядиляр. Лакин яксяриййят Булисин ягидясини гябул етди -йя’ни цчлцк-ата, оьул, Рущул-гцдцс.
Бу тарихи фактдан айдын олур ки, бу фикирляр милади 325-жи илдя Нигиййя шящяриндя Гцстянтин падшащын эюстяришиля кечирилмиш мцзакирялярдян ялдя едилмиш нятижялярдир. Яэяр чохлуг башга фикирдя олсайды, йя’ни яэяр щямин 318 няфяр башга ягидяни гябул етсяйди, демяли, бу ягидя гябул олунмайажагды. Вя мясищилярин ялдя олан “Инжил”ляри дя бир-бири иля уйьун дейилдир.
Чох мцзакиряляр вя конфранслар тяшкил олунса да, индийя гядяр бу цчлцк мясялясини щялл етмяк мцмкцн олмамышдыр.
МУСАНЫН “ТЮВРАТ”Ы, ИСАНЫН “ИНЖИЛ”И, ДАВУДУН “ЗЯБУР”У ВЯ ГУР’
АНИ-КЯРИМ
Аллащ пейьямбярляр эюндярмишдир; онларын бя’зиляринин юз китабы олмушдур, хейли щиссяси ися юзляриндян габагкы пейьямбярлярин йахуд юз дюврляринин бюйцк пейьямбярляринин дининин мцбяллиьляри олмушлар.
Ибращим Хялиллуллала, Шейся вя башгаларына бир нечя сящифя назил олмушду. Лакин дюрд китаб бунларын щамысындан мцщцмдцр: Мусанын “Тюврат”ы-ону “Ящди-ятиг” дя адландырырлар. Исанын “Инжил”и -она “Ящди-жядид” дейирляр. Давудун “Зябур”у -онун яксяр щиссяси нясищят вя моизялярдян ибарятдир. Гур’ани-Кярим -сонунжу пейьямбяр Мящяммяд ибни Абдуллаща (с) назил олмушдур.
Айдындыр ки, Аллащ тяряфиндян назил олан вя Аллащын сюзц олан шей ващиддир; Аллащын сюзляриндя ихтилаф вя зиддиййят ола билмяз. Бу китаб инсанларын камиллийи, доьру йола йюнялмяси вя хейри цчцн эюндярилмиш китабдыр. Яэяр беля китабларда инсанларын яглиня, мянтигиня, хейриня зидд бир мятляб олса, онда о, щюкмян Аллащ кяламы дейилдир. Йахуд онда Аллащын мягамы вя язямятиня мянсуб олмайан вя Аллащын ажизлийини вя жащиллийини сцбут едян мятлябляр варса, о, шцбщясиз, Аллащ кяламы дейилдир, яксиня, башгаларынын, щятта надан адамларын дедикляридир. Анжаг, Гур’ани-Кяримдя инсанларын яглиня вя хейриня мцхалиф олан бир сюз тапмаг мцмкцн дейилдир.
ЩЯЗРЯТ ИСАНЫН ДИНИ ЙЯЩУДИ ДИНИНИ ТЯКМИЛЛЯШДИРМЯК ЦЧЦНДЦР
Щязрят Иса юз щявариляриня, башга адамлара вя йящудиляря буйурмушдур: “Мян Мусанын динини йох етмяк цчцн эялмямишям, яксиня, ону тякмилляшдирмяк цчцн эялмишям вя Мусанын дининдян щятта бир щярф дя дяйишмярям.”
“Инжил”дя гейд олунан бу мясяляни нязяря алмагла бцтцн хачпярястляр вя мясищиляр “Тюврат”ын вя Муса ибни Имранын эюстяришляриня ямял етмяйя, онун щалалыны щалал, щарамыны щарам саймаьа боржлудурлар.
ЭЮРЯСЯН “ТЮВРАТ” МУСАЙА НАЗИЛ ОЛАН ЩЯМИН КИТАБДЫР”
Бу эцн инсанларын ялиндя олан ян гядим китаблардан бири “Тюврат”дыр; йящудиляр ону юзляринин мцгяддяс китабы щесаб едирляр. Доьруданмы бу китабы Аллащ Мусайа назил етмишдир, йа бу “Тюврат” еля бир китабдыр ки, ону инсан йазмышдыр вя ясл “Тюврат” дейилдир?!
Биз бу китабдакы мясялялярдян баша дцшя билярик ки, о, Аллащын эюндярдийи китабдыр, йа тящриф олунмуш вя ял эяздирилмиш бир китабдыр?!
“Ящди-ятиг” дейилян, “Сяфярляр” адлы бир нечя фясилдян ибарят олан “Тюврат” еля бир китабдыр ки, мцрури-заманла хяйанят вя тящриф ялинин эцжлц тя’сириня мя’руз галмыш, аз-чох дяйишдирилмиш вя чохлу дцзялишляр едилдийи нязяр чарпмагдадыр; буна эюря ону Аллащ китабы гябул етмяк мцмкцн дейил.
Бюйцк алимляр вя йазычылар айдынлашдырмышлар ки, “Тюврат”ын ясли йандырылмыш вя арадан эетмишдир. Бу, еля бир щягигятдир ки, “Тюврат”ын юзцндян анламаг мцмкцндцр. Чцнки, “Тюврат”да еля мясяляляр вардыр ки, инсанларын няинки яглиня вя идракына, щятта иззят вя шяряфиня дя уйьун эялмир вя демяк олмаз ки, бу мятлябляр Аллащ тяряфиндян назил олмушдур.
Падшащларын биринжи сяфяриндя (с. 17) йазылмышдыр” “Аллащ Мусайа буйурду: “Эет юз гювмцнцн йанына -онлар фасид олмушлар вя дананы юзляриня мя’буд гярар вермишляр. Мян бу милляти дикбаш вя мющкям эюрдцм. Гой мян юз гязябими онлара эюстярим вя онлары пуч едим.” Лакин Муса Аллаща няся деди, Аллащ пешиман олду вя бу фикирдян дашынды.
“ТЮВРАТ” ВЯ ИБРАЩИМ ХЯЛИЛ
Худавянди-алям инсанлар цчцн сон дяряжя иззятли, камаллы вя шярафятли пейьямбярляр эюндярди ки, онлара гейрят, шяряф, яхлаг вя намуспяряст олмаг юйрятсинляр, онлары тювщидя вя Аллащпярястлийя дя’вят етсинляр. Лакин тяяссцф ки, Аллащ китабы сайылан “Тюврат”да еля мясяляляр вардыр ки, адам онлары йазмаьа утаныр. Анжаг инсанларын бу китабларын Аллащ китаблары олмадыьыны билмяляри цчцн бу мясяляляри йазмаьа мяжбурам.
“Тюврат”да Тяквин сяфяриндя (12-13) Ибращимин Мисиря сяфяри щадисяси мцфяссял шякилдя бяйан олунмушдур ки, мян гыса мязмунуну бурада йазырам:
Ажлыг вя гящятлик или олду. Ибращим арвады Сара иля Мисиря эетди. Мисиря чатанда Сарайа деди: “Билирям, сян чох эюзялсян. Мисир жамааты сяни эюряндя биляжякляр ки, сян мяним арвадымсан; мяни юлдцряжякляр, сянися сахлайажаглар. Она эюря сян де ки, мян Ибращимин бажысыйам.” Мисиря варид олдуглары заман Мисир падшащынын ямирляри Сараны эюрдцляр, ону Фирон падшаща тя’рифляидиляр, онун йанына апардылар. Фирон о гадын цчцн Ибращимя чохлу сярвят верди вя о, хейли иняк, гойун сащиби олду. Лакин Аллащ Фирона вя онун евиня (аилясиня) бюйцк бир хятяр тохундурду. Фирон Ибращими йанына чаьырды вя деди: “Бу ня иш иди ки, сян тутдун вя деди ки, бу, мяним бажымдыр? Мян дя ону юз арвадым етдим. Инди о, сянин арвадындыр, эютцр вя эет!”
Язиз охужум! О щансы гейрятли кишидир ки, беля бир чиркин иши гябул етсин вя арвады иля тижарят етсин, сярвят газансын? Нежя ола билярди ки, Ибращим пейьямбяр кими язямятли бир шяхс бу иши гябул етсин!? Йягиндир ки, бу йалан щекайят Аллащ китабында (“Тюврат”да) олмамышдыр, жащил вя надан адамлар тяряфиндян дцзялдилмишдир.
ЩЯР ШЕЙДЯН ДАЩА ЧИРКИН
Бу чиркин ямял пак пейьямбяр олан Щязрят Лута нисбят верян кясляря Аллащ ля’нят елясин!
Щязрят Лут Ибращим Хялиллуллащын заманында йашамышдыр вя еля бир шящярдя олурду ки, ящалиси яхлаги жящятдян фясада уьрамышды. Луту шящярдян чыхартдылар. Аллащ да о шящярин сакинляриня язаб верди. Лут шящярдян эетди вя ики гызы иля бир маьарада йашамаьа башлады. лутун бюйцк гызы юз бажысына деди: “Бизим атамыз гожалмышдыр вя бизим башга гадынлар кими кишимиз йохдур. Эял атамыза шяраб ичиряк вя онунла йатаг ки, атамызын нясли итмясин.” Щямин эежя Лута шяраб вердиляр: О, мяст олду вя бюйцк гызы онунла йатды. Вя Лутун юзцнцн бу гязиййядян хябяри олмады. Бюйцк гыз ящвалаты бажысына данышды: “Мян бу эежя беля бир иш тутдум.” Икинжи эежя кичик гыз бу иши тякрар еляди; атасына шяраб верди вя онунла йатды. Онун нясли бу гызлар васитясиля арадан эетмяйиб йашады. Бу ящвалат “Тюврат”да Тяквин сяфяриндя, 19-жу фясилдя зикр олунмушдур. Мясищилярин дя гябул етдийи щямин “Тюврат”да бундан да чиркин сюзляр вардыр ки, щятта Аллащ-тяаланын юзцнц дя жащил вя ажиз танытдырмышлар.
АЛЛАЩ АДЯМ ВЯ ЩЯВВАНЫ ЙАРАТДЫЬЫНА ПЕШИМАН ОЛДУ
“Тюврат”да, Тяквин сяфяриндя йазылмышдыр: “Аллащ йер цзяриндя инсанын ямялляриндян гямэин олду вя тяяссцф етди. Аллащ юз цряйиндя деди: “Йаратдыьым бу инсанлары йер цзцндян мящв едяжяйям. Чцнки онлары йаратдыьым цчцн гямэин вя мящзунам.” Бунлар йящудилярин “Тюврат” адлы (она “Ящди-ятиг” дя дейирляр) сямави китабындан гыса ижмал иди вя бурада Аллащ кяламындан чох гейри-Аллащ (инсан) кяламы вардыр. Дцнйада щеч бир китаб Аллащы вя пейьямбярляри беля тящгир етмямишдир.
Инди дя мясищилярин мцгяддяс китабындан бир гядяр бящс едяк ки, она “Ящди-жядид” дейирляр вя бу фикирдядирляр ки, Аллащ ону Щязрят Исайа назил етмишдир. Шцбщя йохдур ки, Аллащ бюйцк пейьямбяр олан Щязряти Иса Мярйям оьлуна “Инжил” адлы бир китаб назил етмишдир. Бу йалныз бир китаб олмушдур вя бу да йягиндир ки, Аллащын сюзцндя ихтилаф олмамышдыр ки, яввял бир сюз десин, сонра, башга сящифядя онун яксини сюйлясин. Яэяр бир китабда беля щямин ихтилаф вя зиддиййятляр мцшащидя едилирся, онун мцяллифинин жащиллийиня вя йа сящв етдийиня сцбут олар. Буна эюря дя Худавянди-алямин пейьямбярляря назил етдийи китабларда ихтилафлар, зиддиййятляр олмамалыдыр.
Худавянди-алям “Гур’ани-Кярим”дя буйурмушдур: “Яэяр бу Гур’ан Аллащ тяряфиндян эюндярилмясяйди, онда щюкмян чохлу ихтилафлар тапмаг оларды.” Йя’ни ихтилаф тапмаг онун Аллащ тяряфиндян эюндярилмядийиня сцбутдур.
МЯСИЩИЛЯРИН ДИНИНИН МЯНБЯЛЯРИ
Буэцнкц мясищи миллятинин вя дцнянки хачпярястлярин дини вя ягидяви мянбяляри бир нечя китабдыр ки, онлардан бири “Тюврат”дыр вя орада йазыланлары гябул етмялидирляр. Онда мювжуд олан хурафат, мянтиг вя яглдян узаг, дцнйа пярвярдиэарынын иззят вя язямятиня мцхалиф олан мясяляляри ирялидяки сящифялярдя охудунуз.
Дини мянбялярдян бири дя пейьямбярлярин “Сяфяр рисаляляри”дир: Онлары да “Инжил” кими мцгяддяс вя мясищилярин иман вя ягидяляринин ясасы щесаб едирляр; онларын бир гисми Мисирдя-Искяндяриййядядир. “Инжил”дя бу рисаляляр мцгяддяс сайылмышдыр. Бу нцсхяляр мцхтялиф вя бир-бириня мцхалиф олдуьу цчцн мясищиляр онлары бир йеря топлайа билмямиш, чарясиз галыб демишляр: “Кимин ялиндя щансы нцсхя варса, она да ямял етсин!” Лакин алимлярин йаздыьы кими, ясл нцсхя йазыландан сонра она бир сыра шейляр ялавя олунмуш вя араларында чохлу ихтилафлар да вардыр. Тяяссцф ки, бу китабда онлардан бящс едя билмирик.
ДЮРД “ИНЖИЛ” ЙА ГЫРХ “ИНЖИЛ”
Щал-щазырда мясищи милляти “Инжил, “Ящди-жядид” вя “Мцгяддяс китаб”а маликдир вя онлары Аллащын мцгяддяс китабы щесаб едирляр вя онлара иман бясляйирляр. Папа Мишел Щанк дейир: “Инжил” Аллащын китабыдыр вя бцтцн алям она инанмалыдыр.” Лакин бу “Инжил”лярин арасындакы зиддиййятляр цзцндян хачпяряст алимляр онлары Аллащ кяламы щесаб етмирляр вя дюрд “Инжил” арасында мювжуд олан ихтилафлары щялл етмякдя ажиз галмышлар.
Илк “Инжил” Мата “Инжил”идир. Мата Искяндяриййядя олурду вя Щязрят Исаны да эюрмямишди. Бу китабда Щязрят Исанын виладяти, анасы Мярйям вя бя’зи гярибя ишляр барядя йазмышдыр. Бу “инжил” 65-70-жи милади илиндя гялямя алынмышдыр вя она “Биринжи Инжил” дейирляр. Лакин тядгигатчылар буну гябул етмирляр. Мяшщур тарихчи Дйурант дейир: “Бу “Инжил”и Матанын шаэирдляриндян бири йазмышдыр.” Мата Щязрят Мярйям, исанын доьулмасы вя онун Мисиря апарылмасы барядя бир дастан да вермишдир ки, “Инжил”лярин щеч бириндя йохдур.
Бунларын щансы Аллащ сюзцдцр, щансы йалан вя сящвдир? Икинжиси, Лука “Инжил”идир. Лука да яслиндя Исаны щеч вахт эюрмямишди. Яввялляр йящуди иди, Исаны эюрмямиш Павлус васитясиля мясищилийи гябул етмишдир. Павлус яввялляр хачпярястлийин гаты дцшмянляриндян иди; щарда бир мясищи эюрцрдц, ону тутурду. Мясищи динини бу дцшмяндян юйрянян вя щеч бир Иса эюрмяйян Лука бу “Инжил”и йазмышды. О, мясищилярин мцгяддяс китабыдыр вя башга нцсхялярдян фярглидир.
Цчцнжцсц, Мургусун “Инжил”идир ки, Исанын мцгяддяс китабыдыр. Бу шяхс дя Щязрят Исаны ясла эюрмямишди вя Аллащын сюзлярини ондан ешитмямишди, Исанын асимана ужалмасына гядяр Исанын динини гябул етмямишди вя йящуди иди. Иса эюйя чякиляндян сонра, Мургус Исанын шаэирдляринин биринин ялиля мясищи динини гябул етмиш вя Рома шящяриндя юз “Инжил”ини йазмышды. Онун бир сыра мясялялярдя башгалары иля ихтилафы вардыр.
Дюрдцнжцсц, Йущяннанын “Инжил”идир. Бу шяхс Исанын халасы оьлудур, Самус шящяриндя юз “Инжил”ини йунан дилиндя йаратмышды. Хачпярястляр дейирляр: “Йущяннанын тойу олан эежя Щязрят Иса да эялди, о мяжлисдя суйу шяраба чевирди вя бу, Исанын илк мю’жцзяси иди. Бундан сонра Йущянна юз арвадыны тярк вя мясищи динини гябул етди вя онун мцлазими олду. Лакин Йущяннанын “Инжил”индя бу щадися ясла гейд олунмамышдыр. Бу гязиййяни башгалырынын дейил, Йущяннанын юзцнцн йазмасы даща мцнасиб оларды. Яглин вя саьламлыьын дцшмяни, дцшмянчилийин вя е’тибарсызлыьын сябяби шяраб олдуьу щалда, Иса кими бир пейьямбяр суйу шяраба чевирярми? Буну, бу ямяли Аллаща вя пейьямбяря нежя нисбят вермяк олар?
Хачпярястлярин ялиндя олан бу дюрд китаб вя дюрд “Инжил”дир. Лакин Щязрят Исанын эятирдийи китаб бир “Инжил”дир вя онда зиддиййят вя ихтилафлар олмамышдыр. Алимлярин тядгигатынын нятижяляриня эюря, ясил “Инжил” арадан эетмишдир вя бу дюрд “Инжил” Исадан сонра йазылмышдыр. Йущяннадан башга оналыр йазанларын щеч бири Исаны эюрмямишляр!
Бу дюрд “Инжил”дян башга чохлу “Инжил”ляр дя вардыр ки, кился онлары гябул етмир. Бя’зиляри дейирляр ки, музейлярдя вя килсялярдя гырха гядяр “Инжил” вардыр ки, онлардан бири Борнаба “Инжил”идир вя кился ону охумаьы гадаьан етмишдир. Чцнки онларын ягидясиня уйьун дейилдир вя онда ислам пейьямбяри Мящяммяд ибни Абдуллащын (с) эялмяси мцъдяси кими щягигятляр гейд олунмушдур. Дюрд йа гырх “Инжил” арасында ихтилаф о гядяр чохдур ки, онлары топламаг мцмкцн дейил вя килсянин горхусундан щеч кяс дя щеч ня дейя билмир.
ИНСАНЫН ЮЛЦМЦ МЯСЯЛЯСИНДЯКИ ИХТИЛАФ
Биз мцсялманлар бу ягидядяйик ки, Щязрят Исаны дара чякмямишляр вя юлдцрмямишляр; Исайа охшар бир кяси эюрмцш вя ону юлдцрмцшляр. Гур’ани-Кярим буйурур: “Исаны юлдцрмядиляр, дара чякмядиляр. Амма она охшар бир кяс эюрдцляр.” Анжаг мясищилярин цмуми фикри будур ки, Исаны юлдцрмцшляр вя дяфн едяндян сонра юлцлярин арасында дирилмишдир. Бу барядя “Инжил”ляр бир-бириндян фярглянир вя мя’лум олур ки, Аллащ сюзц дейилдир. Инди онлары нязярдян кечиряк вя щюкм веряк. Лука “Инжил”ин 12-жи фяслиндя йазмышдыр ки, Щязрят Иса юлцмцндян габаг хябяр верди: “Мяним вяфатымдан сонра жясядим цч эцн-цч эежя торпаьын ичиндя галажагдыр, Йунисин жясяди галан кими.” Лакин башга бир “Инжил”дя йазылмышдыр: “Щязрят Мясищ жцмя эцнц вяфат етди, эежянин биринжи саатында дяфн олунду, базар эцнц, йекшянбя, сцбщ вахты юлцлярин арасында дирилди вя асимана ме’раж етди.” Беляликля, цч эцн-цч эежя дейил, бир эцн вя ики эежя гябрдя галмышдыр. Бу йягиндир ки, бу сюз Щязрят Исанын сюзц дейилдир вя Аллащ да Исайа беля бир вящй эюндярмямишдир.
Мургус юз “Инжил”индя мясяляни бир гядяр башга шякилдя йазмышдыр ки, Мата “Инжил”индя хейли фярглянир. О эюстярмишдир: “Бизим аьамыз Щязряти Мясищ юлцлярин арасында дирилян заман-еля щямин эцн щявариляри иля сющбят етди, сонра асмана чякилди. Лука юзцнцн “Щяварилярин щекайяти” адлы китабында йазмышдыр: “Щязрят Мясищ там 40 эцн сонра юлцляр арасындан чыхды вя дирилиб асимана ме’раж етди.” Щансы сюз доьрудур: Цч эцн йа гырх эцн вя йа ики эцн? Йахуд щяр цчц йаландыр?
Аллащ китабы бу гядяр зиддиййятли ола билмяз ки? Илащи, мцгяддяс сюз бир йана галсын, щеч йердя бир сюз дейян вя китаблар йазан унутган инсанын да бу гядяр бир-бириня зидд вя мцхалиф мятлябляр йаздыьыны эюрмяк мцмкцн дейил. Вя нежя олур ки, Аллащ юлцр?
Ейни заманда Петрос адландырылан Шя’мум Сяфа мцшриклик ягидяляринин йайылмасында хейли иш эюрмцш вя бу фясад ягидялярин ясасыны гоймушдур. О, беля дейир: “Ващид Аллащ олан атайа инанын ки, щяр шейин сащибидир. Эизли вя ашкар олан щяр шейин йарадыжысыдыр. Щямчинин Мясищя инанын ки, ващид пярвярдиэардыр. Аллащын оьлудур, бцтцн йаранмышларын биринжисидир, бцтцн оланлардан яввял юз атасы тяряфиндян дцнйайа эятирилмишдир, хялг олунмуш дейил, атасынын жювщяриндяндир, онун ялиля бцтцн алямляр имкан тапмыш, щяр шейин илкин халигидир. Ей инсанлар, бизим хиласымыз цчцн асимандан назил олмушдур. Мцгяддяс рущдан жясяд вя жисим тапмышдыр вя инсана чеврилмишдир. Мярйямдян дцнйайа эялмиш, дярдляр чякмиш, дара чякилмиш, орадан гября апарылмыш вя дяфн олундуьунун цчцнжц эцнц юлцлярин арасында дирилмишдир.” Бу йазыда ня гядяр зиддиййят, кцфр вя мцшриклик вардыр.! Яэяр Аллащ ашкар-эизли щяр шейин йарадыжысыдырса, Щязрят Иса да онун йаратдыгларындан биридирся, доьулмамышдан габаг вя жисм тапмаздан яввял о, нежя щяр шейи йаратмышдыр?! “О, Аллащын жювщяриндян айрылмышдыр” -дейилмясинин юзцндян беля бир нятижя чыхыр ки, Аллащ бир вцжуд вя бир жисимдир.
Лука “Щяварилярин щекайяти” китабынын 4-жц фяслиндя дцнйанын худавянди барядя Шя’мумун дедийинин хилафына олан бир мятляб йазыр, Аллащы пейьямбярин тя’риф етдикляри кими тясвир едир вя дейир: “Ийирми дюрд алями бцтцн мювжудатла бирэя Аллащ йаратмышдыр, йерин вя инсанларын пярвярдиэары одур, мцгяддяс заты щеч бир щейкялдя (вцжудда) сакин дейилдир, инсанларын йанында мювжуд олан яшйалардан щеч няйя мющтаж дейилдир, чцнки рущлара шякил вя жан верян одур, яшйадан, вцжуддан вя щяйатдан бизим мющтаж олдуьумуз щяр шей Аллащдандыр”.
Мата “Инжил”инин дюрдцнжц фяслиндя демишдир: “Шейтан Щязрят Мясищи дя’вят етди ки, она сяждя етсин. Деди: “Мяня сяждя ет ки, бцтцн дцнйаны сяня баьышлайым.” Иса деди: “Йазылмышдыр ки, Аллащдан башга щеч кяся сяждя етмяйин.” Яэяр Иса Аллащ олсайды, шейтан Аллащы йолдан чыхартмаьа тамащ салмазды. Яэяр Иса щяр шейин халигидирся, бцтцн дцнйа онун ялиндядир, шейтанын ялиндя дейил ки, она-Исайа версин. Хцлася, яэяр бир кяс мясищилярин “Инжил” китабларыны охуса, ягля, мянтигя хилаф йцзлярля мятляб, пейьямбярляря, илащинин мцгяддяс мягамына ищанят вя тощин тапа биляр.
Мян бу балажа китабда бцтцн бунларын щамысыны йаза билмирям вя сонда гыса шякилдя мясищилярин ягидялярини бяйан едирям. Бу, ашаьыдакы беш ясас фикирдян ибарятдир: Биринжи-баптист маддясидир. Щяр кяс баптист дейилдирся, жящяннямдя олажагдыр, баптист олан кяс бещиштликдир. Баптистлярин мярасими белядир: Килсядя бир даш щовуз вар, ичиня су, бир гядяр йаь вя хейли дуз тюкцлцб. Кешиш “Инжил”дян айяляр охуйур вя мясищи олмаг истяйян адамын бядяниня о судан сяпир вя дейир: “Эяряк иман эятирясян ки, бизим ряббимиз вя пярвяриш верянимиз Иса Аллащын оьлудур; о, Аллащ вя щям дя инсандыр ки, Мярйямин бятниндя вцжуд тапыб дцнйайа эялмишдир, дара чякилмишдир, цч эцн сонра дирилмишдир вя асимана ме’раж етмишдир, Аллащын саь тяряфиндя яйляшмишдир вя гийамят эцнц щаким олажагдыр.” Ялбяття, мясищи олан тякрар-тякрар буну играр едир. Ушагларын мярасими башга жцрдцр. Икинжиси, цчаллащлылыьын играрыдыр. Ата-оьул-Рущул-гцдцс бу мясялянин батил олдуьуну ирялики сящифялярдя сцбут етдик. “Инжил”дя беля бир мятн вар: Йящуди жамааты Исаны юлдцрмяк цчцн жям оланда о, (Щязрят Иса) горхудан гиййа чякди вя о щалда юз жаныны тапшырды.” Щеч нядян горхмайан Аллащ ня цчцн горхду? Юз рущуну кимя тяслим етди? О ки, Аллащдыр вя щяр шейин халигидир! Цчцнжцсц, мясищилярин чох пис ягидяляриндян бири дя будур ки, щяр мясищи буну гябул етмялидир вя яэяр етмирся, мясищи дейилдир. Хачпярястляр дейирляр: “Щязряти Адям худавянди-алямин гадаьан етдийи аьажын мейвясиндян йедийиня эюря илащинин гязябиня дцчар олду вя ону жящянням язабына мящкум етди. Сонра она шяфгят вя мящяббят эюстярмяк, ону жящяннямдян чыхармаг истяди вя буна эюря дя юз оьлуну эюндярди, Мярйямин бятниндя она инсан шякли верди. Лакин Адям вя зцрйятини жящянням одундан хилас етмяк цчцн Исанын юз жаныны фяда етмякдян башга бир чаряси йох иди. Иса да Адямин вя онун зцрйятини хилас етмяк йолунда юз жаныны гурбан верди. Юляндян цч эцн сонра дирилди вя жящяннямя варид олду. Адям, Адям зцрйяти олан диэяр пейьямбярляри арадан чыхартды.”
Инсан тяяжжцб едир ки, эюрясян бу сюзляри аьыллы адам демиш, йазмышдыр, йа дяли бир адам жамаат арасында йаймышдыр? Йа абид вя защид Исанын дцшмяни онун динини дяйишдирмиш вя хурафата чевирмишдир ки, инсанлар она нифрят етсинляр? Щюкмян бу, дцшмян ишидир ки, мясищи дининин симасыны бу жцр хурафатларла лякялямяк истямишдир. Мяэяр Аллащын юзцнцн Адями вя башгаларыны жящяннямдян хилас етмяк цчцн гцдряти йох иди? Аллащын юз эцнящкар бяндяляриня мящяббят вя мещрибанлыьынын шярти будурму ки, юз оьлуну Мярйямин бятниндя йерляшдирсин, Иса шяклиндя вцжуда эятирсин, сонра ону о вязиййятдя юлдцрсцнляр, о дирилсин, жящяннямя эетсин, орада Адямин ялиндян тутсун вя жящянням атяшиндян хилас етсин? Бу сюз дцнйа танрысынын ужа мягмына вя Аллащын хялифяси Щязрят Адямя тящгирдир ки, о, жящяннямдядир!
Адямин аьаждан мейвя йемяси шяр’и вя тяклифи бир щарам дейилди. Аллащ ондан сонра Адямя щюрмят етмяйи, тя’рифлямяйи гярара алмыш, ону сечмишдир! Нежя ола биляр ки, Аллащын хялифяси вя бюйцк пейьямбяри олан вя асиман мялякляринин тя’зим етдийи Адям Иса заманына гядяр язаб ичиндя олсун ки, нящайят, Аллащын оьлу эялиб ону хилас етсин? Ялбяття, бу сюзляр Аллаща вя пейьямбярляря ифтирадыр.
Лакин йящудиляр вя христианларын бя’зиляри буна инанырлар ки, Щязрят Иса Йусиф Няжжарын Мярйямдян доьулмуш оьлудур. Онун цч гардашы да олмушдур. Бу, онларын юз “Инжил”индя йазылмышдыр вя онун яряб вя фарс дилляриня едилмиш тяржцмяляриндя дя вардыр. Амма мцгяддяс Ислам дини Исаны Мярйямдян атасыз олараг доьулмуш, пак, салещ, защид бир бяндя кими таныйыр; о, ня Аллащдыр, ня дя Аллащын оьлудур.
МЯСИЩИЛЯР ИСАНЫН ЯТИНИ ЙЕЙИР, ГАНЫНЫ ИЧИРЛЯР, ЙА АЛЛАЩЫ ЙЕЙИРЛЯР?
Мясищилярин чох чиркин вя утандырыжы ягидяляриндян бири дя чюряк вя шяраб мясялясидир ки, хцсуси бир мярасимдя чюряк йейиб, шяраб ичирляр. Онларын ягидяси дя белядир: Чюряк Щязрят Исанын яти, шяраб да ганыдыр вя мясищилярин щамысы иман вя сямимиййятля юз пейьямбярляринин ятини йейиб ганыны ичирляр. Бу ящвалатын кюкц бурдан башлайыр: “Инжил”ин 26-жы фяслиндя йазылмышдыр: “Щязрят Иса вяфатындан яввял щявариляри башына йыьды, бир бцтюв чюряйи паралады, онларын щяр бириня о чюрякдян бир тикя верди вя деди: “Буну йейин, бу, мяним жясядимдир.” Бундан сонра онларын щярясиня бир гядящ шяраб вериб деди: “Буну ичин, бу, мяним ганымдыр.”
Бу эцн бу мярасим беля башлайыр: Щяр килсянин бюйцк бир кешиши вардыр. Килсянин мцжавир кешишляри щямин баш кешишя майасыз бишмиш бир кичик чюрякля бир гядящ шяраб эятирир, баш кешиш юз ибадяти заманы дуа охуйур, хачпярястляр о чюряйи Щязрят Исанын яти, шярабы да Исанын ганы тясяввцр едир вя е’тигад бясляйирляр. Мярасим эцнц баш кешиш хидмятчиси онун эюстяриши иля бир чюряйи бир шцшя шярабла папанын йанына эятирир. Килсянин зянэини чалыр; зянэин сяси ешидилян кими, христианлар ибадят цчцн килсяйя ахышыр, сяф чякиб дайанырлар.
Папа о шярабдан эцмцш бир гядящя бир аз сцзцр, о чюряйи тямиз бир дясмалын арасына бцкцр, сяфлярин арасындан кечир, цзц мяшригя дайаныр, чюряйи ялиня эютцрцб дейир:
“Йящудиляр Иса мясищи тутдуглары эежя о, мцбаряк ялиня бир чюряк эютцрдц, эюзлярини асимана вя щяр шейя гадир олан ужа Аллаща дикди, дуа етдикдян сонра чюряйи тикя-тикя едиб щяр щяварийя ондан бир парча верди вя онлара буйурду: “Йейин, бу мяним жясядимдир.”
Бундан сонра папа чюряйи Исанын жясяди щесаб едир, Исаны Аллащын оьлу кими таныйыр вя она сяждя едир. Сяждядя дейир: “Сян щямян Исасан ки, асиманларын вя йерлярин Аллащысан, сян щямян затсан ки, Мярйямин бятниндя тяжяссцм етдин, сян щямян Аллащын оьлусан ки, бцтцн алимлярдян даща габаг доьулмушсан. Сян бизи юзцн цчцн шейтанларын ялиндян хилас едяжяксян. Сян о Исасан ки, асиманда юз атанын саь тяряфиндя отурмусан, сяня дуа едир вя йалварырыг ки, юз ганынла хилас етдийин мяни вя юз цммятини баьышлайасан!”
Кешиш бу дуадан сонра чюряйи сяфлярдя дайанан адамлара эюстярир вя щамы она сяждя едир. Бундан сонра шяраб шцшясини ялиня эютцрцб жамаата дейир: “Бизим пярвярдиэарымыз Иса юз юлцмцндян габаг шяраб шцшясини ялиня эютцрцб щявариляря вериб буйурду: “Ичин, бу мяним ганымдыр”.
Бундан сонра папа о шяраба сяждя едир, адамлар да онун эюстяриши иля она сяждя едирляр. Папа чюряйи йейир вя шярабы ичир, ня ися бир дуа охуйур вя жамаат даьылышыб эедир.
Бу, мясищилярин намаз вя гурбан мярасимидир.
Бу хцрафат жащилиййят дюврцнцн мцшриклийиня вя бцтпярястлийиня нежя дя охшайыр! О заман ярябляр ялляри иля хурмадан бир мя’буд дцзялдир, она сяждя едир вя бя’зян дя гытлыг заманы ону йейирдиляр.
Гытлыг вя гящятлик илляриндя Щяняф гябилясиндян олан бир жаван хурмадан дцзялдилмиш юз бцтцнцн йанында ибадят едирди. Бярк ажмышды. Бир чаряси дя йох иди; о бцтлярдян бирини йемяйя дя горхурду. “Аж адамын иманы олмаз” мясялиндя олдуьу кими, горха-горха иряли эялди, бцтцн бир бармаьыны гопарыб йеди. Эюрдц бир горхулу щадися олмады, юз мя’будуну йемяйя башлады. Щамысыны йеди. Ярябляр дедиляр: “Щянифя гябиляси юз Аллащыны йеди”.
О жаван аж иди, она эюря йеди. Лакин бу эцн юзцнц мядяни сайан адамлар Аллащ вя Аллащын оьлу сайдыглары Исанын ятини йейир вя ганыны ичирляр.
Бу хачпярястляр Азярбайжанын жаванларыны бу диня чаьырыр, дя’вят едирляр. Азярбайжан жаванларыны коммунист идеолоэийасы Исламдан айыра билмяди; инди ися мясищиляр бу хцрафатла доллар васитясиля Ислам динини онларын ялиндян алмаг истяйирляр, ващид олан бир Аллащын йериня цч Аллащ (ата, оьул, Рущул-гцдцс) вермяк истяйирляр ки, щяр ил хцсуси бир мярасимля дя папаларын эюстяриши иля Аллащын ганыны ичиб ятини йесинляр! (Гябул олсун!!!)
Коммунист олан жаван азярбайжанлы гардаш “Аллащ йохдур!” дейирди вя сящв едирди.
Лакин мясищиляр дейир: “Цч Аллащ вар вя о, ейни заманда бирдир!” Буну щеч кяс баша дцшмцр вя бу, динсизликдян бятяр мцшрикликдир, щяр ил дя танытдыглары Аллащын ятини йейир, цстцндян дя шяраб ичир вя дейирляр” “Бу шяраб Аллащын ганыдыр”.
ХАЧПЯРЯСТЛЯРДЯ БЕЩИШТ САТМАГ ВЯ ЭЦНАЩЛАРЫН БАЬЫШЛАНМАСЫ
Хачпяряст алимляр юзляри цчцн килсяни мцгяддяс, рущани бир мягам вя йерин-эюйцн танрысы тяряфиндян верилмиш бир нцмайяндялик щесаб едирляр; бурада онлар Аллащын бещиштини инсанларын кимсяйя вердийи пул мцгабилиндя сатырлар вя адамлара сяняд верирляр ки, она ясасян о дцнйада юз бещишт вя щурилярини алыб кеф елясинляр. Беля олдугда бичаря касыблар ня бу дцнйада ев, гадын, машын, гяср ала биляр, ня о дцнйада.
Амма мясищи пуллары бу дцнйада йедиляр, ичдиляр, ляззят чякдиляр, о дцнйада да ялляриндяки сянядля бещишти истяйяжякляр. Эюрясян бу сяняд мю’тябярдир вя папанын бу сяняддяки имзасы Аллащын йанында гябулдур? Йа дейяжякляр: Папанын ня щягги вар ки, бещишти сатсын? Нящайят бу ишя инсанлар е’тираз етдиляр.
Инди бу мцяссянин чох мцштяриси йохдур. Лакин бунун явязиня айры бир “эцнащ баьышламаг” вя йа “жинайят танымаг” мцяссисяси вардыр ки, онун мцштяриляри чох, базары эурдур.
Хачпярястляр арасында еля бир ягидя вар ки, яэяр кимся юз эцнащларыны папанын йанында е’тираф ется, онун бещиштя дахил олмасы иши асанлашар; о адам яэяр бир эцнащыны эизляся вя папайа демяся, онун диэяр е’тирафлары да файда вермяйяжякдир. Она эюря онлар мяжбурдур ки, юзляринин бцтцн бюйцк-кичик хяталарыны (дахили, харижи, фярди, ижтимаи-щяр ня варса) папанын йанында е’тираф етсин вя папа да, онун бцтцн эцнащларыны вя сящвлярини гейд едяндян сонра эцнащкардан алдыьы пул мцгабилиндя ону яфв етсин.
Килсялярдя хцсуси бир йер вардыр ки, бу яфв вя е’тирафлар орада ижра едилир.
Мян Алманийада килсялярин бириндя бу йери эюрмцшям, лакин пулум йох иди ки, папайа верим вя бу мясяляни мцкяммял шякилдя йохлайым.
Щяр щалда бу ягидя дя папаларын бещишт сатмаг ямялляри кими, анжаг пуллуларын дярдиня йарайыр; ня эцнащ, ня сящв едирляр, зина едирляр, адам юлдцрцрлярся, илдя бир дяфя папанын йанына эялирляр, мцяййян мябляь пул вермякля папа эцнащларыны баьышлайыр (вай касыбын щалына).
Жясуслуг вя жинайят таныма мяркязи бу ягидядян вя мярасимдян йахшы истифадя едяр: Мямлякятдя жинайят баш вермишдир вя жинайяткар да мя’лум едилмямишдирся, эцнащ баьышлайан кился вя папа васитясиля таныныр вя тябии ки, папа да бунун мцгабилиндя зящмят щаггы олараг мцяййян мябляьдя пул алыр, чцнки жясуслуг идарясиня кюмяк етмишдир...
Аллащ бярякят версин, ня йахшы тижарятдир! Бир дяфя пул алыр, сиррляри, хяталары юйрянир вя баьышлайыр, бир дяфя дя пул алыб щямин мя’луматы (сиррляри вя сящвляри) жясуслуг идарясиня сатыр.
Китабын сонунда бир мясяляни дя хатырлатмаьы лазым билирям; Иса Мярйям оьлу юз цммятиня мцъдя вермишдир ки, хачпярястлярин о Щязрятин бу сяадят бяхш едян мцъдясиня гулаг асыб ямял етмяляри йахшы оларды. Мясищилярин “Инжил”индя Фаргелет ады иля гейд олунмуш Мящяммядя иман эятирсяйдиляр бцтцн бу хурафатын шяриндян, мцшрикликдян, цчаллащлылыгдан, илащи мягамы вя юз пейьямбярлярини тящгир етмякдян хилас олардылар; Бир чохлары бу йолла эедяряк Исламы гябул етмиш вя бу барядя китаблар да йазмышлар.
ИСЛАМ ПЕЙЬЯМБЯРИНИН ЗЦЩУР ЕДЯЖЯЙИ БАРЯДЯ ПЕЙЬЯМБЯРЛЯРИН МЦЪДЯСИ
Щяр бир пейьямбяр юзцндян сонракы пейьямбярин эялмяси барядя хябяр вермиш вя халгын тязя пейьямбяри гаршыламаьа щазырламышдыр. Щязрят Муса вя Щязрят Иса да юз цммятиня Щязрят Мящяммядин (с) эяляжяйи барядя мцъдя вермишляр. Щятта Ислам пейьямбяринин тя’рифи дя йящуди вя хачпяряст алимляринин чохуна мя’лум иди. Бя’зи тарих китабларында нягл олунмушдур ки, Ислам пейьямбяринин парча цзяриня чякилмиш хяйали шякли-тясвири бя’зи бюйцк алимлярдя вя падшащларда олмушдур вя ону гиймятли бир сянят ясяри кими горуйуб сахламышлар. Рум падшащы Щеракл онлардан биридир вя о, щямин шякли бир чохларына эюстярмишдир.
Ислампярястлик, папаларын гцдрятинин ялдян чыхмасы горхусу, бялкя дя сийасятляр йящуди вя нясрани алимляринин бу щягигяти инсанлара чатдырылмамасына мане олмушдур вя буну айры жцр тяфсир етдиляр.
“Гур’ани-Кярим” “Бягяря” сурясинин 146-жы айясиндя буйурмушдур:
Китаб вердийимиз шяхсляр (йящудиляр вя хачпярястляр) Мящяммяди юз оьулларыны таныдыглары кими таныйырлар”.
“Ян’ам” сурясинин 20-жи айясиндя бу мясяля тякрар олунмушдур вя Худавянди-алямин бу буйруьундан мя’лум олур ки, йящуди вя нясрани алимляри защирдя буну инкар етсяляр дя Щязрят Мящяммяди (с) кифайят гядяр вя камил сурятдя танымышлар. Чцнки Щязрят Мящяммядин (с) зцщуру барядя Иса Мярйям оьлунун мяъдясини юз китабларында охумушдулар.
“Сяфф” сурясинин 6-жы айясиндя буйурулмушдур: “Иса Бяни Исраиля буйурмушду: “Ей Бяни Исраил, мян сизин цчцн Аллащ тяряфиндян эюндярилмишям вя мяндян габаг назил олмуш “Тюврат”ы тясдиг едирям вя сизя мяндян сонра эяляжяк пейьямбяр щаггында мцъдя верирям ки, ады Ящмяддир”.
Инди “Тюрат”ын “Ящди-гядим” вя “Ящди-жядид” Инжилляриня бир нязяр салаг вя эюряк ки, Щязряти Мящяммяд щаггында ня хябярляр вермишляр.
Борнаба “Инжил”и бцтцн “Инжил”лярдян Мящяммяд пейьямбяр щаггында даща айдын шякилдя сюз сюйлямиш вя хябяр вермишдир. Узун мцддят эизли галмыш бу “Инжил” сон вахтлар ялдя едилмишдир. Вя яввялжя яряб дилиня, сонра яряб дилиндян фарс дилиня тяржцмя олунмушдур. Лакин килсяляр ону охумаьы щарам етмишляр вя Борнабанын “Инжил”ини гябул етмирляр. Шцбщясиз, она эюря гябул етмирляр ки, орада щягигят йазылмышдыр. “Тюврат”ын бешинжи китабынын 18-жи фяслиндя йазылмышдыр: “Худаванд Щязряти Мусайа буйурду: “Бяни Исраиля сюйля. Мян ахырда онлар цчцн юз гардашларынын ювладындан сянин кими бир пейьямбяр эюндяряжяйям”.
Бяни Исраил Исщаг Ибращим оьлунун ювладларындандыр. Щязряти Исмаил Исщагын гардашыдыр вя Бяни Щашим Исмайыл Ибращимин оьлунун ювладларындандыр. Щязрят Мящяммяд (с) Исмайылын няслиндяндир.
Бу мцъдя йалныз Щязрят Мящяммяд (с) щаггында доьрудур. Китабларда “Фаргелит” вя “Паргелит” “Ящмяд” вя “Мящяммяд” мя’насыны ифадя едир.
Йущянна юз “Инжил”инин 16-жы фяслинин 3-жц маддясиндя йазмышдыр. Щязрят Иса буйурду: “Мяндян сонра атам Пергелити эюндяряжяк. Пергелит юзцндян сюз демир вя щеч ня дя демяз. Сизя цч шейи доьру сюйляйяжякдир вя эяляжякдян хябяр веряжякдир”. Бу сюз ейниля Гур’анын “Няжм” сурясиндя вардыр.
Щязрят Давуд “Зябур”унун 70-жи фяслиндя буйурмушдур: “О, бцтцн кцррейи-ярзя дяниздян дянизя гядяр сащиб олажагдыр вя щюкм едяжякдир. Она щяр вахт салават эюндярярляр, щяр эцн она дуа едярляр, онун нуру Мядинядян олур вя онун ады ябяди давам едяжякдир. Онун шярафятли ады Эцняшин хялг олунмасындан яввял мювжуд олмушдур”.
Чох гядим китаблардан олан “Яшйа” китабынын 42-жи фяслиндя йазылмышдыр” Аллащ-тяала ахырда юзцнцн сечилмиш бир бяндясини мяб’ус буйуражагдыр вя она Жябрайыл Рущул-ямини эюндяряжякдир ки, илащи дини она юйрятсин. О да ону инсанлара тя’лим етсин вя Аллащын буйурдуьу иля щюкм етсин. О еля бир нурдур ки, инсанлары зцлмятлярдян вя гаранлыглардан чыхаражагдыр. Мян сизя щадися баш вермяздян габаг Аллащын буйуругларыны сюйляйирям”. (“Янисцл-я’лам”, 2-жи жилд, с. 179.) Бу сифятляр дя Ислам пейьямбяри иля уйьун эялир вя индийя гядяр щеч кяс бу хцсусиййятлярля пейьямбярлийя мяб’ус олмамышдыр. Щязряти Иса Фаргелит адлы бир шяхсин эялмяси хябярини вермишдир. Ялимиздя дялилляр вардыр ки, Фаргелитин эялмясини хябяр вермякдя мягсяд щямин Ислам пейьямбяринин эялмясини хябяр вермякдир, Рущул-гцдцсцн эялмясини йох. Еляжя дя жащилиййят дюврцнцн ярябляри Щязрят Мящяммядин (с) мяб’усундан габаг еля билирдиляр ки, Ящмяд вя Мцщяммяд адлы шяхс эяляжякдир, буна эюря дя бя’зиляри юз ювладларынын адларыны бу цмцдля Мящяммяд гойурдулар.
-Милади 187-жи илдя Орта Асийада бир шяхс йашамышдыр. Ады Ментес иди. О, пейьямбярлик иддиасы етди вя деди: “Мян щямин Фаргелитям ки, Щязрят Иса онун эялмяси барядя хябяр вермишдир”. Бу иддиадан да мя’лум олур ки, Фаргелит демякдя мягсяд Рущул-гцдцс дейилдир. Яксиня о бир инсандыр ки, пейьямбяр ады иля эялмялидир. Бюйцк хачпяряст алимляр беля бир пейьямбярин эялмясинин интизарында идиляр.
Йущяннанын “Инжил”индя, 14-15-16-жы фясиллярдя айяляр вардыр ки, Щязрят Мящяммядин (с) зцщур едяжяйи мцъдясини вермишдир вя Щязряти Иса Мярйям оьлу бу мцъдяни юз цммятиня чатдырмышдыр.
Мян щямин айяляри нягл едирям, сиз диггят вя инсафла охуйун:
“Яэяр сиз мяни севирсинизся, мяним щюкмдарымы горуйуб сахлайын. Мян атадан хащиш едяжяйям ки, сизя айры бир Фаргелит версин. О, дцзэцн щаггын рущудур ки, дцнйа ону гябул едя билмир. Чцнки о эюрмцр, ешитмир, анжаг сиз ону таныйырсыныз, чцнки о, сизин йанынызда галыр вя сиздя олажагдыр.
Мян бу сюзляри сизинля бир йердя оланда демишям. Лакин атамын мяним адымла эюндяряжяйи Фаргелит сизя щяр шейи юйрядяжякдир вя мяним сизя дедийим щяр шейи сизя хатырладажагдыр. Инди мян сизя баш вермямиш бир щадисядян хябяр вердим; бу щадися баш веряндя иман эятирин, чцнки мян атамын адында сизя эюндяряжяйим о Фаргелит атам тяряфиндян эялян доьру рущла мяним барямдя шящадят веряжяк”.
Доьру дейирям: “Сизин цчцн мяним эетмяйим файдалыдыр. Яэяр мян эетмясям, о Фаргелит сизин йаныныза эялмяйяжяк. Амма яэяр эетсям ону сизин йаныныза эюгндяряжяйям. О эялян кими сизи тамамиля дцзэцнлцйя йюнялдяжякдир. Чцнки о юзцндян сюз демир, яксиня, щяр ня ешидирся ону дейяжякдир. Сизя эяляжякдян хябяр веряжякдир”.
Йущяннанын бу “Инжил”и 1837-жи милади илиндя Лондонда чап олунмуш вя фарс дилиня дя тяржцмя едилмишдир. Фаргелит кялмяси сирийани дилиндяндир ки, Сурийа ящалиси о дилдя данышырдылар. Сирийани дилиндя йазылмыш инжиллярдя бу Фаргелит сюзц ишлядилмишдир. Онун яслян йунан сюзц олдуьуну эцман едирляр ки, яряб дилиня чеврилмишдир. Сурийа ящалиси о жцр тяляффцс едирдиляр. Ислам алимляри вя хачпярястлярин диндар алимляри бу сюзц “Ящмяд” вя “Мящяммяд” мя’насында тяржцмя етмишляр. Ясл Периклитусдур вя Ящмяд вя Мящяммяд мя’насындадыр.
Анжаг хачпяряст тяфсирчиляр демишляр ки, сюзцн ясли “тясялливерижи” мя’насында олан “Парклитус”дур. Фарс дилиня олунан тяржцмялярдя дя “тясялливерижи” мя’насында ишлянмишдир вя ону да Рущул-гцдцс щесаб едирляр. Яэяр щяр кяс диггят вя инсафла бахса, биляр ки, эялмяли олан бир шяхс Щязрят Иса кими бир пейьямбярдир вя о Аллащ тяряфиндян сюз дейир.
Яэяр Щязрят Иса эетмяся, эялмяйяжяк. Рущул-гцдцсцн эялмяси Щязрят Исанын эетмясиндян асылы дейилди; о, щяр вахт эяля билярди.
Йущянна “Инжил”индя Фаргелит щаггында бяйан олунмуш тя’рифляр бир мяляйин эялмясиня дейил, пейьямбярлик вязифяляриня даща чох уйьундур. Щязрят Иса тя’кид едир: “Мяним щюкмлярими горуйуб сахлайын. Мян атамдан хащиш едяжяйям, сизя башга бир Фаргелит эюндярсин ки, эялсин сизинля галсын. Мян сизя ня демишямся, сизин йадыныза салажагдыр”. Бу тя’рифляр Щязрят Исадан цч йа гырх эцн сонра щяварилярин йанына эялян, онларла сющбят едян, онлара тя’лим верян Рущул-гцдцсля уйьун эялмир. Шцбщясиз, Фаргелит бир пейьямбярдир ки, Щязрят Исадан сонра эяляр, вящйдян сюз дейяр вя эяляжякдян хябяр веряр. Бу да илащи пейьямбяри Мящяммяд ибни Абдуллащдыр (с); Щязрят Исанын юз цммяти цчцн бяйан етдийи бцтцн сифятляр онда жям олмушдур.
Борнаба “Инжил”индя бунлардан чох вя даща айдын шякилдя еля сифятляр вя яламятляр гейд олунмушдур ки, онларын щамысы Ислам пейьямбяриндя жям олмушдур. Ондан башга бу эцня гядяр бу сифятлярдя щеч кяс зцщур етмямишдир. Лакин Борнабанын “Инжил” китабы бу китабы йазаркян ялимин алтында олмадыьына эюря о мясяляляри бурада йаза билмирям.
Бцтцн щямд-сяна Аллаща мяхсусдур.
Сон
БИСМИЛЛАЩИР-РЯЩМАНИР-РЯЩИМ
«Имам Яли (ялейщиссялам)» мцяссисяси Ящли-бейт (ялейщиссялам) мязщябини тямсил едян ясл ислами тяфяккцр вя идеолоэийаны дцнйанын ижтимаи вя мядяни-маариф мяркязляриня тягдим етмяк язминдяндир. Беля ки, бу мцяссисянин тягдим етдийи китаблар дярин биликли, мцдрик вя мцтяхяссис ислам алимляринин бярякятли гядямляри вя йени цслуб иля йазылмышдыр ки, бу да мцасир охужуларын тяфяккцр тярзи иля тамамиля уйьундур. Чцнки бу эюркямли алимляр Щязряти Пейьямбяри Якрям (сялляллащу ялейщи вя алищи вя сяллям)ин Ящли-бейтиня мящяббят бясляйян тяшня инсанлара ясл ислам мядяниййятини ашкар едиб, мащиййятини онлара чатдырмагда чох жиддиййятля ся’й эюстярирляр. «Имам Яли (ялейщиссялам)» мцссисяси бу няфис китаблары мцхтялиф йаш фярглярини нязяря алараг ядяби вя бядии бахымдан дягиг вя дольун шякилдя тяржцмя едяряк язиз охужулара тягдим едир. Мящз бу мягсядля бу мцссися ся’й эюстярир ки, дцнйанын щяр бир юлкясиндя ещтийаж дуйулан ислами маарифя уйьун олараг ян йахшы мцтяржимлярля мцгавиля баьласын, дольун ядябиййаты ясасында тягдим етсин.
Аллащ-тааладан, Юз разылыьы олдуьу ишлярдя бизя кюмяк етмясини диляйирик. Иншаллащ!
ISBN 964-319-234-2
[1] Маргес, “Инжил”, с. 12, 28-34; “Ислам вя мясищиййят” китабы, с. 269.
[2] Гур’ан, “Маидя” суряси, айя 18.
[3] Мятанын “Инжил”инин 26-жы фяслиндя, 39-жу мягалядя беля гейд олунмушдур: “Щязрят Иса йящудиляр ону тутмаздан габаг бир эежя щявариляря буйурду: “Юлцмцн горхусундан чох делтянэям вя бищушлуг вязиййятиндяйям.”
[4] Гиссятцл-щязаря, 2-жи жилд, сящ. 205. 369.
